Soalan Lazim Mengenai Haji

Jawapan: Haji adalah wajib bagi setiap Muslim yang sihat akal, matang, dan berkemampuan dari segi kewangan.

Jawapan: Mereka yang tidak dapat menunaikan haji kerana sebab-sebab seperti tua atau sakit kekal boleh menghantar wakil (proksi) untuk menunaikan haji bagi pihak mereka. Dengan cara ini, mereka berdua dapat menunaikan kewajipan mereka dan memperoleh pahala haji, sambil dibebaskan daripada kewajipan.

Jawapan: Menurut riwayat sahih dari Imam Yusuf dan Imam Azam, kewajipan haji adalah segera (fevrî). Ini bermakna apabila seseorang itu diwajibkan haji, mereka hendaklah pergi haji secepat mungkin. Menangguhkannya akan membawa kepada akauntabiliti. Menurut Imam Muhammad, bagaimanapun, menunaikan haji dengan segera adalah tidak wajib. Jika seseorang menunaikannya pada tahun-tahun kemudian, mereka tidak akan dipertanggungjawabkan. (İrşadüs-Sârî, hlm. 17)

Jawapan: Jika cukup satu pertiga daripada harta peninggalan bapa kamu untuk menunaikan wasiatnya, maka menunaikan wasiat itu adalah wajib. Namun, jika harta pusaka tidak mencukupi, ia menjadi pilihan bagi waris untuk menunaikan wasiat. Sekiranya waris memilih, mereka boleh menggunakan dana mereka sendiri untuk menunaikan wasiat.

Jawapan: Ya, dia akan berasa lega. Sama seperti bapa anda akan dibebaskan daripada hutang kewangan apabila anda membayarnya.

Jawapan: Tidak, dalam keadaan hari ini, ia tidak akan menjadi wajib. Ini kerana tiada peluang menunggu di sana sehingga masuk waktu haji. (İrşadüs-Sârî, hlm.300)

Jawapan: Tidak, jika anda tidak mendapat peluang untuk pergi haji, anda tidak akan meninggal dunia dengan kewajipan. Walau bagaimanapun, adalah dinasihatkan untuk meninggalkan wasiat untuk waris anda untuk menunaikan haji bagi pihak anda dari harta pusaka anda. (İrşadüs-Sârî, hlm.43)

Jawapan: Pertama, niat anda hendaklah semata-mata kerana keredhaan Allah. Apa-apa hak yang terhutang kepada orang lain hendaklah ditunaikan, perselisihan hendaklah diselesaikan, perdamaian hendaklah dibuat dengan mereka yang berselisih, orang tua hendaklah diziarahi untuk mendapat restu mereka, perpisahan hendaklah diucapkan kepada rakan dan keluarga, amal kebajikan hendaklah diberikan. , dan sebelum meninggalkan rumah anda, anda hendaklah solat dua rakaat solat (solat al-safar).

Jawapan: Doa yang dibuat ketika melihat Kaabah dikatakan tidak tertolak. Apabila anda melihat Kaabah, anda hendaklah berdoa untuk hasil yang baik (meninggalkan dunia ini dengan iman dan Al-Quran), memasuki syurga tanpa bertanggungjawab, bimbingan untuk anak-anak anda, perlindungan dari segala jenis bahaya, malapetaka, dan kejahatan ego dan Syaitan. Hendaklah kamu bersungguh-sungguh memohon kepada Allah atas nikmat-nikmat ini.

Jawapan: Adalah lebih sesuai bagi orang yang menawarkan hadiah dan menyempurnakan bacaan untuk melakukannya secara peribadi. Walau bagaimanapun, mewakilkan tugas-tugas ini kepada ulama juga boleh dilakukan.

Jawapan: Secara ringkasnya, mereka boleh didedikasikan seperti ini: “Elhamdulillahi rabbil’alemin. Wassalatu wassalamu ala seyyidina Muhammedin wa ala alihi wa ashabihi ecmain. Ya Rabbi… Dengan rendah hati saya persembahkan pahala bacaan yang diberkati ini kepada roh yang mulia. Nabi Muhammad yang dikasihi, kepada keluarga dan para sahabatnya yang mulia, kepada roh Ahl al-Bayt yang dimuliakan, kepada roh keturunan wali kita yang diberkati… Kepada jiwa saya yang hina dan berdosa, kepada jiwa pasangan saya.. .Kepada arwah nenek moyang dan kaum kerabat kami yang telah pergi ke Akhirat…Kepada arwah semua mukminin dan ahli al-Quran…Kupersembahkan hadiah ini.Semoga Engkau terima dan sampaikan ya Tuhan… Selain itu, anda boleh menyertakan mana-mana doa lain yang anda kehendaki.”

Jemaah haji yang ingin mengerjakan haji tamattu berniat hanya mengerjakan umrah di tempat miqat seperti berikut, “Nawaytu al-umrata wa ahramtu biha lillahi taala. Labbayk Allahumma labbayk. Labbayka la sharika laka labbayk. Inna al-hamda wa al-ni’mata laka wa al-mulk. La sharika lak.” (Aku berniat umrah dan berihram kerana Allah Taala. Ini aku, Ya Allah, ini aku. Ini aku. Engkau tiada sekutu, ini aku. Sesungguhnya segala puji dan berkat adalah milik-Mu, dan segala kedaulatan, tiada sekutu bagi-Mu.)

Apabila jemaah haji yang mengerjakan haji tamattu tiba di Mekah, dia melakukan tawaf dan sa’y untuk umrah kemudian dicukur rambutnya, dan dia dibebaskan daripada keadaan ihram. Dia kemudian memasuki keadaan ihram semula untuk haji apabila tiba masa yang sesuai dan menunaikan haji. Orang yang mengerjakan haji tamattu diwajibkan berqurban. Ini kerana jemaah haji yang mengerjakan haji tamattu mendapat manfaat daripada kelonggaran larangan ihram semasa antara umrah dan haji.

Individu yang melalui lokasi miqat dan tiba di Mekah untuk haji atau umrah mesti masuk ke dalam keadaan ihram di tempat-tempat miqat yang ditetapkan ini. Walau bagaimanapun, jika kedatangan mereka bukan untuk haji atau umrah sebaliknya untuk melawat saudara-mara atau urusan perniagaan tertentu, seperti pekerja pos atau pemandu, mereka dibenarkan melalui lokasi miqat tanpa syarat untuk berihram.

Ini menandakan seseorang itu mesti berihram di lokasi miqat yang diiktiraf ketika datang ke Mekah untuk haji atau umrah. Jika seseorang melalui miqat tanpa memasuki ihram, mereka mesti kembali ke lokasi miqat tersebut untuk memulakan ihram. Selain itu, jika seseorang tiba dengan kapal terbang di Jeddah, mereka hendaklah mengembara dengan kereta ke miqat penduduk Najd (Qarnul Manazil) dan mula berihram dari situ.

Jawapan: Jika orang ini pergi ke Makkah (dengan niat untuk memuliakan Kaabah), mereka hendaklah memasuki keadaan ihram di Miqat, mengerjakan umrah mereka terlebih dahulu, dan kemudian mengurus urusan mereka. Jika tidak, mereka akan diminta untuk mempersembahkan korban sebagai pendamaian. Jika mereka bermusafir ke kota selain Makkah (seperti Jeddah atau Madinah), mereka tidak diwajibkan untuk berihram. Jika mereka menyelesaikan urusan mereka di kota itu dan kemudian ingin pergi ke Makkah untuk menunaikan umrah, tidak ada penalti. (Dalam mazhab Syafi’i, seseorang yang bermusafir ke Makkah tanpa niat haji atau umrah untuk tujuan perniagaan boleh melepasi Miqat tanpa berihram.)

Jawapan: Terdapat pendapat lain di kalangan ulama Syafi’i, dan menurut mereka, disyaratkan bahawa seseorang yang menetap di dalam sempadan Haram dan berniat untuk menunaikan haji (naskh) hendaklah memasuki Masjidil Haram tanpa berada dalam keadaan ihram. Namun, disunnahkan bagi mereka untuk berihram. Selanjutnya, wajib bagi seseorang dari penduduk Mekah, jika mereka berada di luar batas miqat yang ditentukan dan berniat masuk ke Masjidil Haram untuk mengerjakan haji, berihram dari miqat, dan tidak boleh melewati batas miqat itu. tanpa berada dalam keadaan ihram.

Jawapan: Jika keadaan ini berlarutan selama satu hari atau satu malam, mereka akan diwajibkan untuk berqurban. Sekiranya keadaan itu berlangsung hanya beberapa jam, sedekah (sedaka) sudah memadai.

Tiada apa-apa yang diperlukan daripada mereka. Mereka hendaklah melakukan mandi ritual (gusül), kemudian meneruskan kewajipan agama mereka seperti biasa.

Menunaikan umrah sukarela pada Hari Arafah dan empat hari pertama Aidil Adha adalah tidak dibenarkan.

Jawapan:

1. Dia masuk ke dalam keadaan ihram untuknya (umrah) dengan cara yang sama seperti seseorang berihram untuk haji.
2. Dia memasuki Mekah dan melakukan tawaf umrah secara langsung, tanpa tawaf ketibaan.
3. Dia melakukan sa’y antara Safa dan Marwah.
4. Dia mencukur atau memendekkan rambut kepalanya.

Jawapan: Tawaf dilakukan tanpa dalam keadaan ihram, mengikut tatacara yang sepatutnya. Jika tidak pada waktu yang tidak disukai, lakukan solat 2 rakaat, dan kemudian buat doa.

Jawapan: Untuk memulakan ihram, seseorang hendaklah memotong kuku mereka, membersihkan bulu-bulu badan yang halus, mencukur kepala mereka, merapikan janggut dan misai, dan kemudian mandi wajib (ghusl). Jika tidak ada peluang untuk mandi wajib, berwudhu (berwuduk) sudah memadai. Hukum mandi wajib ketika mula Ihram adalah sangat dianjurkan (sunnah muakkadah). Mandi wajib ini bukanlah untuk bersuci daripada najis besar tetapi lebih kepada membersihkan badan, kerana seseorang yang diseru oleh Allah untuk menziarahi Kaabah sepatutnya berada dalam keadaan bersih jasmani dan rohani yang lengkap. Oleh itu, wanita yang datang haid atau keluar darah selepas bersalin pun boleh melakukan mandi wajib ini.

Selepas mandi, dinasihatkan jemaah haji menggunakan wangian yang tidak berbau yang tidak meninggalkan kesan atau warna pada badan dan pakaian. Seluruh badan hendaklah ditutup dengan dua helai kain yang dipanggil “izar” dan “rida.”

Kepala dan kaki hendaklah tidak bertudung, tetapi boleh memakai alas kaki yang tidak menutupi buku lali dan bahagian atas kaki.

Selepas memakai izar dan rida, disunatkan mengerjakan solat sunat Ihram dua rakaat. Pada unit pertama membaca Surah Al-Fatihah dan Surah Al-Kafirun, dan pada unit kedua membaca Surah Al-Ikhlas selepas Surah Al-Fatihah. Selepas solat, menghadap Kaabah dan berniat sama ada haji atau umrah. Niat itu boleh dinyatakan seperti berikut:

“Labbaikallahumma hajjan aw ‘umratan.”

Maksudnya: “Aku menyahut seruan-Mu ya Allah untuk haji (atau umrah).”

Sebagai alternatif, seseorang boleh berkata:

“Nawaitul hajja aw ‘umratan wa ahramtu bihi lillahi Ta’a’alaa.”

Maksudnya: “Aku berniat haji dan berihram kerana Allah Taala”.

Selepas berniat, Ihram telah pun bermula secara rasmi. Semasa dalam perjalanan ke Mekah, digalakkan memperbanyakkan zikir kepada Allah, membaca Talbiyah, berselawat ke atas Nabi, dan berselawat sehingga bersedia untuk Tawaf. Membaca Talbiyah dengan kuat adalah dianjurkan bagi lelaki, manakala wanita boleh membacanya dengan tenang.

Talbiyah dibacakan sebagai berikut:

“Labbaik. Allahumma labbaik. Labbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni’mata laka wal mulk. Laa syariika lak.”

Maksudnya: “Aku menyahut seruan-Mu ya Allah, aku menyahut seruan-Mu. Aku menyahut seruan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku sahut seruan-Mu. Sesungguhnya kepunyaan-Mu segala pujian, keberkatan, dan kedaulatan. Engkau telah tiada pasangan.”

Apabila seseorang berniat untuk menunaikan haji atau umrah dan membaca Talbiyah, mereka masuk ke dalam keadaan ihram. Beberapa tindakan dan tingkah laku menjadi dilarang bagi mereka. Larangan semasa Ihram ini disebut sebagai sekatan Ihram.

Larangan ihram yang berkaitan dengan jasad antaranya:

1. Menggunakan minyak wangi atau pewangi selepas masuk Ihram.
2. Menggunakan sabun wangi.
3. Mencukur rambut, janggut atau misai.
4. Memakai perhiasan seperti pengilat kuku, gincu, atau sebarang warna kuku untuk tujuan mencantikkan.
5. Memotong kuku.
6. Mencabut, mencabut atau memotong rambut badan.
7. Mencukur atau mencabut bulu ketiak atau kemaluan.

Larangan ihram yang berkaitan dengan pakaian (untuk lelaki) termasuklah:

1. Memakai pakaian berjahit biasa seperti seluar, jaket atau baju.
2. Memakai topi atau serban di kepala.
3. Memakai sarung kaki, sarung tangan atau kasut yang menutup buku lali dan tumit.

Larangan ihram yang berkaitan dengan pakaian (bagi wanita) termasuklah:

1. Menutup kedua tapak tangan dengan sarung tangan.
2. Menutup muka dengan tudung.

Larangan berkaitan hubungan intim:

1. Melibatkan diri dalam hubungan seksual.
2. Berciuman atau sebarang bentuk keintiman.
3. Melibatkan diri dalam tindakan, perkataan atau gerak isyarat yang boleh menimbulkan keinginan seksual.
4. Berkahwin, mengatur perkahwinan, atau meminang untuk berkahwin dengan seorang wanita.

Larangan yang berkaitan dengan menyakiti orang lain:

1. Terlibat dalam pergaduhan.
2. Bertengkar dan bergaduh.
3. Menghina, mengejek, atau menyakiti perasaan orang lain.

Larangan yang berkaitan dengan wilayah Haram:

1. Mencabut, memotong atau memijak tumbuhan atau pokok yang tumbuh secara semula jadi.
2. Membunuh haiwan yang tidak berbahaya.

Larangan berkaitan haiwan darat:

1. Memburu mana-mana haiwan darat, sama ada dagingnya boleh dimakan atau tidak.
2. Membantu pemburu dalam memburu mereka, walaupun melalui isyarat.
3. Memudaratkan haiwan yang diburu dalam apa cara sekalipun.

Jawapan: Menggunakan sabun atau barangan lain dengan bau semulajadinya tidak mendatangkan kemudaratan. Ini kerana tujuan asas larangan ihram adalah untuk menghalang mencari kesenangan dan menyempurnakan penampilan. Pakaian ihram melambangkan kain kafan.

Jawapan: Jika minyak ini digunakan untuk melembutkan badan dan meningkatkan penampilan, ia akan dikenakan penalti. Walau bagaimanapun, menggunakan minyak ini untuk dimakan atau digunakan untuk tujuan perubatan pada kawasan yang sakit adalah dibenarkan. (Hasan ŞAHİN hlm. 730-731: İrşadüsssari 208 dan seterusnya)

Jawapan: Ya, mereka boleh menggunakan serbuk atau krim dalam situasi sedemikian.

Jawapan:
1- Menyembelih haiwan ternakan untuk tujuan makanan.
2- Menanggalkan kain ihram kerana terpaksa.
3- Berniat (niat) sebelum sampai ke lokasi Miqat yang ditetapkan.
4- Menderma darah.
5- Menggaru kepala atau bahagian badan yang lain tanpa membuang bulu atau bulu halus.
6- Mandi menggunakan sabun yang tidak berbau.
7- Sebagaimana dibolehkan berteduh di bawah pokok atau di dalam rumah, dibolehkan juga menggunakan payung untuk berteduh daripada terik matahari tanpa melekat pada kepala.
8- Memakai tali pinggang, membawa senjata, memakai cincin dan jam tangan, dan menggunakan solek mata tanpa pewangi.
9- Memakai kasut atau sandal yang tidak menutup buku lali dan bahagian atas kaki.
10- Mencabut gigi atau menerima suntikan.
11- Membongkar pakaian seperti jaket di bahu tanpa meletakkannya di lengan.
12- Menutup bahagian badan selain muka dan kepala dengan selimut atau sebarang kain.

Jawapan: Untuk keluar dari Ihram, seseorang mesti sama ada mencukur sebahagian daripada kepala mereka atau memotong rambut mereka sekurang-kurangnya tiga helai. Mencukur seluruh kepala lebih disukai daripada hanya mencukur rambut. Bagi wanita, lebih baik memotong hujung rambut mereka kira-kira 1-2 sentimeter. Dengan berbuat demikian, mereka telah keluar dari Ihram.

Jawapan: Jemaah lelaki mencukur kepala atau membotakkannya. Apabila mencukur botak, mereka boleh bermula dari sebelah kanan kepala dan kemudian bergerak ke kiri.

Jemaah haji wanita hanya memotong rambut kepala mereka dengan mengumpulkan rambut mereka dan memotongnya hingga ke hujung jari.

Bilangan minimum rambut kepala yang perlu dipotong ialah tiga helai. Bagi jemaah haji yang tidak mempunyai bulu kepala, meletakkan dan menggerakkan alat cukur di kepala adalah digalakkan. Mencukur rambut kepala tidak boleh digantikan dengan rambut lain, seperti misai.

Jawapan: Ya, mereka boleh.

Jawapan:

Pertama, jemaah haji berniat untuk melakukan Tawaf beserta jenisnya. Kemudian, mereka berjalan dari Rukn Yamani menuju Hajar Aswad. Jika boleh, mereka harus mencium Hajar Aswad. Jika tidak boleh, menghadap Hajar Aswad dan memberi salam dengan mengucapkan “Bismillahi Allahu Akbar” kemudian mencium tangan mereka sudah memadai. Selepas itu, mereka bertakbir, tahmid, dan berselawat. Semasa Tawaf, tidak perlu membaca Talbiyah.

Selepas memberi salam kepada Hajar Aswad, mereka memulakan Tawaf dengan Ka’bah di sebelah kiri mereka. Setiap tawaf dipanggil “Shawt,” dan tujuh Shawt menyempurnakan satu Tawaf.

Doa khusus dibaca di pintu Ka’bah dan di setiap sudut Ka’bah, disertai dengan selawat, salam, Takbir, dan Tahlil. Tawaf dilakukan di luar Hijr Ismail.

Apabila sampai ke Rukn Yamani, digalakkan menyentuh atau memberi salam tanpa mencium tangan. Kemudian, jemaah haji melakukan Istilam setelah kembali ke Hajar Aswad, menyempurnakan Shawt pertama.

Jemaah haji wanita hendaklah merendahkan suara ketika membaca doa, Takbir, dan Tahlil, dan mereka hendaklah melakukan Tawaf di kawasan yang lebih sunyi di ruang Tawaf.

Setelah selesai Tawaf dengan tujuh Shawt, disunnahkan solat di Multazam iaitu kawasan antara Hajar Aswad dan pintu Kaabah. Kemudian, mereka hendaklah mengerjakan solat sunat Tawaf 2 rakaat di Maqam Ibrahim, jika boleh; jika tidak, ia boleh dilakukan di mana-mana sahaja di dalam Masjid al-Haram. Dianjurkan selepas Al-Fatihah, mereka membaca Surah Al-Kafirun pada rakaat pertama dan Surah Al-Ikhlas pada rakaat kedua.

Selepas solat Tawaf, digalakkan minum air Zamzam sambil menghadap Ka’bah dan solat khusyuk.

Jawapan: Solat Tawaf tidak boleh dilakukan pada waktu yang makruh (matahari terbit, zenit, dan selepas solat Asar sehingga solat Maghrib). Walau bagaimanapun, ia boleh dilakukan selepas masa yang tidak disukai telah berlalu. Pada unit pertama (Rakaat), membaca Surah Al-Kafirun, dan pada unit kedua, membaca Surah Al-Ikhlas. Solat Tawaf boleh dilakukan di mana-mana tempat yang sesuai di dalam kawasan Tawaf. Setelah selesai solat, akhiri dengan salam (Taslim) dan berdoa.

Jawapan: Dalam doa, apa yang benar-benar penting ialah membaca doa yang diketahui secara semulajadi dan dengan keikhlasan hati. Doa tidak semestinya dalam bahasa Arab; tidak perlu membaca teks bertulis tertentu. Cuba membaca doa khusus daripada teks bertulis boleh mengganggu tumpuan dan ketenteraman dalaman anda. Lebih baik membaca doa yang anda ketahui dengan khusyuk. (Mebsut jld. 9 ms. 4)

Jawapan: Makruh (makruh) berbuat demikian. Solat bagi setiap Tawaf hendaklah dilakukan sejurus selepas Tawaf itu. Walau bagaimanapun, jika ia adalah dalam waktu yang tidak disukai untuk solat, anda boleh melakukan Tawaf berturut-turut, dan kemudian solat masing-masing secara berasingan.

Jawapan: Adalah lebih wajar untuk mengabdikan pahala semua jenis ibadah kepada diri kita, orang yang kita cintai, bahkan kepada seluruh umat Muhammad. Walau bagaimanapun, jika seseorang ingin mendedikasikannya secara khusus kepada orang yang disayangi, itu juga dibenarkan.

Jawapan: Apabila memulakan Tawaf, dikatakan “Saya berniat untuk melakukan Tawaf bagi pihak si fulan untuk mendapatkan pahala mereka.” Dalam umrah, niat yang sama dilakukan ketika memasuki keadaan ihram. (Disarankan untuk mengulangi niat ketika memulakan Tawaf dan Sa’y.) Selepas selesai Umrah, lakukan solat kesyukuran 2 unit (Solat al-Shukr) dan memohon keampunan untuk diri sendiri dan orang yang anda lakukan bagi pihak.

Setelah selesai mengucapkan salam kepada Hajar Aswad, hendaklah menuju ke Safa dan Marwah dan berniat. Apabila sampai ke bukit Safa, jemaah haji hendaklah menghadap Kaabah dan berdoa sambil mengangkat tangan dan memuji Allah SWT.

Seterusnya, mereka hendaklah bertakbir tiga kali, diikuti dengan tahlil dan berselawat. Selepas ini, dianjurkan untuk berdoa untuk diri sendiri dan semua umat Islam sambil bergerak secara beransur-ansur menuju ke bukit Marwah, diiringi dengan bacaan doa.

Apabila sampai di kawasan bertanda hijau, mereka hendaklah melakukan “Harwalah,” yang melibatkan lari ringan sehingga sampai ke tiang hijau kedua sambil membaca doa berikut:

“Rabbighfir warham wa’fu wa takarram wa tajaawaz ‘ammaa ta’lamu innaka ta’lamu maa laa na’lamu innaka antallahu a’azzul akram.”

Selepas melepasi tiang hijau kedua, teruskan berjalan seperti biasa. Apabila sampai ke bukit Marwah, menghadap Kaabah dan bertakbir, berzikir, dan solat seperti di bukit Safa. Ini melengkapkan pusingan pertama Sa’y. Ulangi proses ini dari Safa ke Marwah empat kali dan dari Marwah ke Safa tiga kali sehingga anda telah menyelesaikan tujuh pusingan Sa’y.

Disunnahkan solat 2 rakaat selepas Sa’y di Masjidil Haram (mustahab). Namun, tidak perlu menunaikan solat di Marwah.

Jawapan: Sebagaimana solat hari raya diwajibkan dalam ibadah haji, binatang udhiyah (korban) juga wajib. Namun demikian menurut riwayat dari Allama Shurunbulali menyatakan bahawa mereka yang menunaikan haji yang bermastautin (mukim) diwajibkan menyembelih korban Udhiyah. Bagi mengelak perselisihan, sekiranya keadaan kewangan jemaah haji yang menetap mengizinkan, adalah dinasihatkan mereka menyembelih korban Udhiyah. Pengorbanan ini boleh dilakukan di negara sendiri atau di negara lain melalui delegasi juga.

Jawapan: Wanita harus memberi perhatian yang tinggi terhadap isu privasi (mahramiyet). Pahala kebaikan yang dilakukan di Mekah dilipatgandakan dengan seratus ribu, dan begitu juga siksa dosa dilipatgandakan dengan seratus ribu.

• Mereka hendaklah memakai pakaian luar yang lebar dan panjang yang tidak menampakkan kontur badan mereka.
• Mereka mesti memakai tudung dan juga harus memakai kain nipis atau bonet di bawahnya. Daripada selendang berwarna-warni, mereka harus menggunakan penutup kepala putih besar yang tidak tergelincir.
• Mereka harus mengelak daripada berada di sekeliling lelaki bukan mahram di ruang makan, semasa pengangkutan, lif, dan tempat lain yang sesak. Mereka hendaklah menunaikan solat dan ibadat di kawasan yang dikhususkan untuk wanita.
• Aisyah, ibu orang mukmin, berkata, “Kami para wanita pernah melakukan Tawaf dengan memakai pakaian yang tidak menampakkan rupa kami. Kami tidak pernah bercampur dengan lelaki.” (Penjelasan Sahih al-Bukhari oleh Ibn Hajar al-Asqalani: Jilid 9, Halaman 262)

• Semasa melakukan Tawaf, wanita hendaklah memilih waktu yang kurang sesak, terutama pada hari-hari menjelang hari raya. Semasa sibuk, mereka boleh melakukan solat, zikir, memohon keampunan, dan membaca Al-Quran untuk memanfaatkan masa mereka. (Jika seseorang tidak dapat membaca Al-Quran, mereka boleh membaca Surah Al-Ikhlas 1000 kali sehari, yang juga mendapat pahala yang besar.)

Jawapan: Dalam keadaan istimewa (darah haid dan nifas), wanita dilarang memasuki masjid, menunaikan solat, tawaf di sekeliling Kaabah, menyentuh atau memegang al-Quran, dan membacanya. Namun begitu, mereka tetap diwajibkan menunaikan kewajipan haji dan umrah yang lain, seperti berdiri di Arafah dan Muzdalifah, melakukan ibadah korban dan bercukur. Wanita yang biasa melakukan Tawaf hendaklah menunggu sehingga mereka bersuci. Jika perlu bagi mereka untuk kembali ke tanah air mereka sebelum bersuci, mereka boleh mengambil keadaan bersuci tanpa benar-benar melaksanakannya, kemudian pergi ke Kaabah untuk melakukan Tawaf dan Sa’y, memotong rambut mereka, dan keluar dari masjid. keadaan ihram. Walau bagaimanapun, penalti untuk korban (empangan) diperlukan. Jika Tawaf adalah sebahagian daripada Haji, lembu atau unta hendaklah dikorbankan; jika ia sebahagian daripada umrah, biri-biri atau kambing yang hendak dikorbankan. (Perundangan Islam, Jawapan dan Penjelasan: Jilid 4, Halaman 42)

Jawapan: Hukuman bagi binatang korban (kurban) hanya perlu ditunaikan di dalam sempadan Tanah Haram (kawasan suci di Mekah). Bagi derma amal (sadaka) sebagai penalti, ia boleh diberikan di mana-mana, walaupun di negara sendiri. Tiada had masa khusus untuk memenuhi penalti ini, tetapi disyorkan untuk berbuat demikian secepat mungkin. (Nota: Jumlah penalti sadaka adalah bersamaan dengan 2917 gram kurma, iaitu sekitar 30-50 riyal. – Ö. Nasuhi Bilmen, “Büyük İslam İlmihali” ms 363)

Jawapan: Arafah adalah contoh yang sangat baik tentang hari kiamat di dunia ini. Setiap orang dengan pakaian ihram yang ringkas, seperti kain kafan, berdiri sama di bawah panas terik, dikelilingi oleh orang ramai yang tidak seperti tempat lain di Bumi, menundukkan kepala memohon kepada Allah, menitiskan air mata – semua ini mencipta pemandangan yang mengingatkan Hari itu. Penghakiman. Arafat adalah tempat para nabi dan wali berkumpul, di mana individu, kumpulan tiga, tujuh, dan empat puluh berkumpul, di mana tokoh seperti Hızır dan İlyas bertemu tangan. Arafat adalah tempat yang tinggi di mana nenek moyang kita Adam dan ibu kita Hawa diampuni, dan di situlah Nabi kita yang tercinta berdoa di hadapan 124,000 sahabatnya, mengambil kira 23 tahun misi kenabian baginda di hadapan Allah Yang Maha Kuasa. Hari Arafah, baik dari segi masa dan tempat, adalah sangat suci dan penting. Setiap minit dan saat hari itu tidak ternilai. Adalah penting untuk mengenali nilai hari itu dan memanfaatkan setiap saat. Melibatkan diri dalam zikir, pengagungan, memohon keampunan, dan terutama berdoa dengan air mata adalah lebih bernilai daripada seluruh dunia pada hari itu.

Jawapan: Selepas Arafah, pada petang Arafah, jemaah haji turun ke Müzdelife. Pada malam itu, selepas menunaikan solat Maghrib dan Isya’, berehat sebentar. Pada awal pagi, jemaah haji bangun dan melakukan ibadah seperti solat Tasybih, berzikir (zikir), dan beristighfar. Batu-batu kecil, kira-kira saiz kacang ayam, dikumpulkan untuk simbolik merejam syaitan. Pada waktu paling awal pagi, solat Subuh dilakukan, diikuti dengan doa khas untuk “Vakfe.” Sebelum matahari terbit, jemaah haji menuju ke Mina untuk melakukan simbolik merejam syaitan.

Jawapan:

Seseorang yang telah menyelesaikan ibadat haji dan hendak meninggalkan kota suci Mekah Al-Mukarramah, hendaklah terlebih dahulu melakukan Tawaf al-Wada dan menunaikan solat Tawaf. Kemudian, hendaklah mereka minum air Zamzam sambil menghadap Kaabah dan menyapunya pada muka dan badan mereka. Selepas itu, mereka hendaklah pergi ke Multazam dan mendekatkannya, mengusap muka, tangan, pipi, dan dada mereka ke dinding Kaabah Muazzam sambil berdoa dan berdoa dengan air mata. Di negeri ini, ucapkan selamat tinggal kepada Kaabah dan tinggalkan kawasan Haram.

Jawapan:

Apabila kita melakukan apa-apa tindakan atau mengambil langkah, kita harus ingat janji yang kita buat kepada Allah di sini dan mengelakkan tingkah laku yang tidak sesuai untuk kita. Kita mesti berhati-hati terutamanya dari berbohong dan menunjuk-nunjuk, dan mengelakkan memakan apa-apa yang Haram (yang dilarang). Sikap baik, toleransi, rendah hati, dan kemurahan hati kita harus menjadi contoh kepada semua orang. Kita tidak seharusnya membiarkan apa yang telah kita pelajari di sini kekal di sini; aspirasi terbesar kita adalah untuk berkhidmat kepada Islam. Kita harus secara aktif mencari peluang untuk berkhidmat, memberikan sokongan, dan menyumbang kepada tempat yang memerlukan perkhidmatan. Kita mesti mengawal tangan, mata, dan lidah kita, dan berusaha untuk menjadi layak mendapat gelaran “Hajj al-Haramayn,” peziarah dua kota suci.